Почему люди и даже христиане часто не могут прощать ? Вложение:
mad.gif [ 904 байт | Просмотров: 2711 ]
Из интернета .
Автор: Омельчук Владимир
Многочисленность духовных болезней шокирует. Все они объединены одним хорошо знакомым нам словом «грех». В противоположность немощам плоти, о которых люди говорят в основном довольно открыто, болезни души принято обычно скрывать. Впрочем, это и понятно. Кому хочется говорить о том, что характеризует тебя не с лучшей стороны. Таким образом, мы с благочестивым видом приходим на собрания, садимся, слушаем, о чём говорится с кафедры, молимся, поём хвалебные гимны Господу, свидетельствуем, другими словами, играем роль серьёзных и искренних христиан, прекрасно сознавая, что в глубине сердца, которого никто из людей не видит, выглядит всё совершенно иначе. Многих христиан не удовлетворяет такая жизнь.
1. Правильная диагностика предшествует лечениюБолезнь есть болезнь. Её надо лечить. И как бы долго мы ни оттягивали с визитом к врачу, рано или поздно приходится это сделать. А на приёме у него, как правило, нужно раздеваться. И тогда хочешь не хочешь, стыдно не стыдно, а должен дать себя осмотреть, причём порой самым, что ни на есть неприятным образом. Иначе просто не получишь помощи.
Именно так бывает и с духовными болезнями. Они тоже чаще всего требуют «раздевания», только теперь уже в духовном смысле, а оно для нашего гордого, надменного «Я» бывает очень болезненным.
Однако прежде чем говорить о подходе к духовным болезням и принципах их «лечения», нужно рассказать сначала об их «симптомах». Будучи больны по плоти, мы не считаем, что такое состояние является чем-то нормальным, и делаем всё возможное, чтобы поправиться и снова быть здоровыми и счастливыми. Многие люди даже видят в здоровье своё главное и наивысшее счастье. А если так, то насколько же больше это относится к духовному здоровью. Ведь жизнь на земле во плоти временна и преходяща, душа же наследует вечность. Поэтому стоит, отложив на время дела, заняться своими духовными болезнями.
2. Горький корень и лишение благодатиЧтобы убедиться в том, к каким серьёзным, а порой даже трагическим последствиям может привести та или иная духовная болезнь, достаточно обратиться к одному хорошо знакомому нам месту Священного Писания, которое при внимательном его рассмотрении способно буквально шокировать. В Послании к Евреям 12:15 сказано:
«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие». (Евр. 12:15)
В слове «наблюдайте» звучит явное предостережение, указывающее на что-то, что таит в себе большую опасность. Оно словно красный сигнал светофора, который заставляет нас остановиться и быть предельно осторожным и внимательным. Что это значит? Чего мы должны опасаться? Ответ следует незамедлительно: «чтобы кто не лишился благодати Божией». Да, но лишиться благодати Божией равносильно вечной погибели. Ведь именно по благодати-то мы и спасаемся. Все что у тебя есть, является результатом проявленной к нам благодати и милости Божией! Тут уж действительно есть чему ужаснуться.
Каким образом возможна потеря благодати? И снова ответ не заставляет себя ждать: «...чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил (вам) вреда».
Горький корень? Что это такое? Что скрывается под этим выражением?Чтобы понять это, лучше всего обратиться сначала к медицине. Во врачебной практике встречается целый ряд заболеваний, сопровождающихся резким нарушением вывода из организма различных отработанных вредных веществ, солей и шлаков. К ним относятся тяжёлые болезни, связанные с обменными нарушениями и различными расстройствами функции сердца, почек и печени. При этом у человека происходит быстрое или постепенно нарастающее самоотравление организма, в результате чего он рано или поздно умирает.
Истинные христиане имеют в этом особое преимущество, так как, будучи укоренены в Боге, получают от Него силу свыше для борьбы со всякого рода злом без того, чтобы оно оставляло в их сердцах ядовитый след. Однако у так называемых номинальных христиан и людей мира это выглядит совершенно иначе. Пережитые ими удары судьбы или нанесённые кем-то душевные раны и травмы оставляют в их сердцах неизгладимый след, который проявляется опасным негативным состоянием души, называемым горечь. Зародившись в глубинах человеческого сердца, этот злой корень растёт и распространяется, подводя душу к внутреннему надлому и медленному духовному распаду.
Внешне горечь проявляется вспыльчивостью, раздражительностью, обидчивостью и повышенной ранимостью. Стоит только неосознанно задеть больное место и душевную рану, как человек тут же взрывается, возмущается, оскорбляется и замыкается в себе. Горечь накладывает на внешность поражённых ею свой мрачный отпечаток. Такие люди выглядят хмурыми и вечно недовольными. Лица принимают жёсткое, холодное выражение, словно говорящее другим о том, чтобы они не совали нос не в свои дела и оставили их в покое.
На окружающих эти люди действуют угнетающе. В общении с ними бывает очень трудно. Что бы им ни сказал – всё не так. Даже самое безобидное слово в их адрес вызывает у них вспышку гнева и необъяснимой ярости, что нередко заканчивается скандалом, руганью и бранью, вплоть до высказывания проклятий в адрес обидчика. Однако такая «разрядка» скопившегося яда не только не приносит облегчения, но ещё больше усугубляет их тяжёлое душевное состояние. Горечь, ненависть, злые чувства и жажда мести переполняют несчастных, толкая порой на самые, что ни на есть ужасные поступки и действия.
Помните Каина?
(Быт. 4:3-8). Уже на первых страницах Библии мы находим историю, описывающую типичный пример такой горечи и трагические последствия этого:
«Спустя несколько времени, Каин принёс от плодов земли дар Господу. И Авель также принёс от первородного стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твоё? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4:3-8). Больше всего от людей, поражённых горечью, страдают члены их семей, потому что именно на них в первую очередь изливается содержимое горькой чаши, которые те вынуждены проглатывать, не имея возможности переложить это бремя на кого-то другого. Но самая большая ирония в том, что, возникнув в сердце человека, горечь наносит наибольший вред, прежде всего, ему самому. Она, словно рак, пожирает и разрушает его изнутри до тех пор, пока душа не превратится в духовные развалины.
Медики говорят что 80% болезней на нервной почве, они имеют психо-соматический характер.
Психосоматика (от греч. ψυχ? — душа и греч. σομα — тело) – это заболевание внутренних органов и систем, которые возникают в результате душевного неблагополучия.
Долго скрываемое недовольство, возмущение, зло и неприязнь подрывают физическое здоровье носителя горечи, вызывая у него гипертонию, стенокардию, инфаркт миокарда, инсульт, язву желудка, различные заболевания психики и нервной системы. У верующих людей горечь полностью парализует духовную и молитвенную жизнь. Пропитанный горечью человек не способен положительно думать, правильно анализировать и здраво рассуждать. Всё, что он говорит и делает, не может созидать, но ведёт только к разрушению. Жизнь его с годами становится настолько невыносимой, что, обозлившись на весь мир, он начинает порой помышлять о самоубийстве. Однако главная беда такой отравленной души заключается в том, что она не может понять, что виновником её бед является не кто-то другой, а она сама.
В указанном месте Послания к Евреям 12:15, говоря об опасности горького корня, Апостол Павел заканчивает свою мысль таким предостережением: «... и чтобы им не осквернились многие». Дело в том, что, попав в сердце человека, горечь не лежит там подобно упавшему на землю листу. Заражённый ею просто не может долго молчать. Рано или поздно бушующий в недрах души вулкан прорывается наружу. В среде окружающих его людей он ищет и находит души, которым начинает изливать свой яд, заражая и оскверняя их. Сознательно или не осознавая этого, он действует подобно змее, которая будучи ядовитой сама, отравляет тех, к кому прикасается.
«Слепая зона». Горечь делает людей духовно слепыми, хотя они даже не подозревают об этом. Им кажется, что с ними всё в порядке и что только они правы, в то время как все другие заблуждаются. Такое поведение является явным свидетельством духовного помешательства. Ведь подобно этому ведут себя психически больные люди, иначе говоря, сумасшедшие. Им кажется, что только они в здравом уме, а все остальные – ненормальные, и все попытки разубедить их в этом бывают обычно напрасными.
Горечь может разрушить в семье самые тёплые взаимоотношения. Жена может затаить на мужа злую обиду за то, что он однажды с ней плохо обошёлся. Муж не в силах простить свою жену только за то, что она ему в чём-то не угодила. Дети способны ненавидеть собственных родителей за то, что много лет тому назад те (как им кажется) их несправедливо наказали. При этом забывается, в каких болезнях и страданиях их родила мать, в каких трудностях и скорбях вырастила, сколько бессонных ночей провела в то время, когда они болели. Забывается также, как в поте лица работал отец, обеспечивая семью всем необходимым. Вместо проявления сыновней благодарности и попечения о них, выросшие дети покидают родительский дом, не являя ни любви, ни заботы, ни внимания. Мало того, стараясь оправдать себя, такие дочери и сыновья ещё идут и злословят отца и мать, рассказывая о них только плохое. Это ли не слепота?! А причина такой жестокости – всё та же горечь.
Горький корень приносит много проблем и во взаимоотношениях между людьми. Нередко это бывают соседи, близкие родственники, знакомые или братья и сёстры по вере, являющиеся членами одной и той же общины. Быть может, кто-то из них нечто сделал или что-то сказал, что было для другого подобно удару. Проходят годы, но христианин не может этого забыть, в результате чего в подходящий момент с его уст срываются такие слова, которые никак не подобают человеку, называющему себя чадом Божиим.
Совет со стороны не воспринимают. Внешне они, конечно, могут не показать этого, однако в мыслях советуют такому «умнику» присматривать лучше за своими детьми и заниматься наведением порядка в собственной жизни. Подобных ситуаций встречается сколько угодно и христиане, вынашивая зло, начинают избегать друг друга, хотя при вынужденных встречах продолжают с лицемерной улыбкой по-христиански приветствоваться.
Горечь – это больше, чем недостаток любви и основанной на ней человеческой близости. Она роет ямы, вместо того чтобы строить мосты и разрушает, вместо того чтобы созидать.
Замкнутость в себе, изоляция от других, подчёркивание всего, что касается собственной личности, упор на свои права и постоянные требования чего-то действуют угнетающе, приводя к ссорам и разделениям. Всё крутится вокруг «Я», «Мне», «Меня». Жалость к себе, желание закрыться в своей скорлупе, упрямство в стремлении доказать свою правоту, постоянные упрёки и негативные чувства – вот то, что составляет жизнь поражённого этой духовной болезнью.
От горечи бывает очень трудно избавиться. Она, как мощный корень со многими ответвлениями, прорастает в глубины человеческого сердца, завоёвывая там себе всё новые и новые территории и вытесняя всё доброе. Те, кто занимается огородничеством, знают некоторые виды сорняков, которые появляются снова и снова, сколько бы их ни пропалывал. Корень их, сокрытый в земле, настолько длинен и разветвлён, что срывание верхушек растения при прополке не приносит никаких результатов до тех пор, пока не перероешь всю землю вокруг сорняка, выбирая и вытягивая вместе с корнем все его ответвления.
Корень горечи легко появляется и особенно быстро растёт в сердце, поражённом грехом, который служит для него лучшим удобрением. Наиболее частыми грехами, являющимися основными и наиболее частыми причинами возникновения в сердце корня горечи, являются: разочарования, обиды, злопамятство, неспособность прощать, недоразумения, разномыслия, ревность и зависть.
Учитывая серьёзность этих духовных болезней и опасность вызываемых ими последствий, целесообразно рассмотреть каждую из них по отдельности.
Разочарование, или несбывшееся ожидание, – это чувство огорчения и неудовлетворённости от чего-либо несостоявшегося, крушение веры в кого-то или во что-нибудь.
В жизни нередко бывает так, что мы очень ценим и глубоко уважаем какого-либо человека, всецело доверяем ему и полагаемся на него, как на самого себя, будучи уверенными, что он не подведёт даже в самую трудную минуту. Нам кажется, что лучшего и более верного друга нам не найти, и мы, не задумываясь открываем ему своё сердце, доверяя самое сокровенное. А потом, где-то в поступках или слова очаровавшего нас человека произошел сбой… Вслед за первым шоком и разочарованием приходит возмущение, затем зло и ненависть. А когда дело доходит до этого, ты готов уже к мщению, которое может принять различные окраски и формы, причём под самыми благовидными предлогами.
Библия учит, что в случае, если кто-то согрешил против нас, мы должны пойти и сказать ему лично об этом. Если человек не пожелает принять, нужно взять ещё двух или трёх свидетелей, а если и их не послушает, тогда сказать перед всей общиной. К сожалению, христиане очень часто пренебрегают этим советом, данным им Господом. В своём ложном благочестии они предпочитают поступить иначе и молчат, считая, что Бог однажды Сам вступится за них и справедливость восторжествует.
3. Классическая ситуация и игра в жертвуПроанализируем классическую ситуацию на примере Сары и Авраама (Быт. 16:1-13). В «обиде» моей ты виновен. Классика в том, что существует этапы как это происходит: 1. Понимание Божьего характера должно определять обстоятельства, реальность; 2. Начинаем искать своего и манипулируем людьми; 3. Страдаешь синдромом мученника…
Обида является таким грехом, который мы, люди, считаем безобидным и зачастую легко оправдываем. Да это и понятно. Ведь не я же причинил кому-то зло, а кто-то другой сделал мне больно. Так что, получается, что я жертва чьей-то невнимательности, чёрствости и жестокости.
Поводов для обиды в человеческих взаимоотношениях можно найти более чем достаточно. Всё что угодно может причинить боль моему чувствительному и легкоранимому «Я». Это и, как мне кажется, незаслуженно сделанное замечание, и необдуманно сказанное обидное слово, и неуместная шутка, и неприветливый взгляд, и отсутствие ожидаемого внимания, и то, что со мной почему-то не поздоровались или при встрече лично не поприветствовали, не ответили мне пониманием, не выполнили моей просьбы, не согласились с моим предложением, отвергли мой совет, не захотели выслушать моё наставление, отказали в том, чего я очень желал, обвинили, не разобравшись в моей невиновности и непричастности, не скрыли от других мой проступок, когда я совершил ошибку, не проявили должной любви, были ко мне слишком требовательны, не похвалили, когда я того заслуживал, не почтили, в то время как к другим выразили особое уважение, не воздали за то добро, которое я сделал, и так далее и тому подобное.
Этот длинный перечень можно было бы продолжать до бесконечности, но суть одна: если я склонен обижаться, причин для этого найдётся более чем достаточно. Прискорбно лишь то, что вот так, постоянно обижаясь, мы непрестанно грешим. При этом нам и в голову не приходит, что в нас обижается наше неудовлетворённое в своих исканиях «Я», которое для своего непрерывного роста требует подкормки.
Хорошо зная нас, Господь порой специально допускает различные жизненные ситуации для того, чтобы умалить и смирить наше «Я», потому что это именно то, в чём мы нуждаемся и что пойдёт нам только во благо. Хотя Слово Божие говорит совершенно ясно:
«Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными?..»
(1Кор. 6:7)Наше
«Я» никак не хочет с этим согласиться. Оно обижается, возмущается, требует к себе внимания и, если его не добивается, начинает ненавидеть. Обида на обиду, и зло растёт, как снежный ком, превращаясь в годами вынашиваемую горечь. Мы всячески пытаемся её скрыть, загоняя в тайники своего сердца, однако этого сделать не удаётся. Она словно дремлющий вулкан, который время от времени напоминает о себе, выбрасывая из кратера клубы дыма, золу и газы.
Сколько обид бывает в семьях между мужем и женой, между детьми и родителями, между братьями и сёстрами по крови, между свекровями и невестками, между зятьями и тёщами, между различными близкими и дальними родственниками, которые, увы, могут называться при этом христианами! Люди не видятся годами и не хотят ничего знать друг о друге только потому, что кто-то кого-то когда-то обидел. Обиды вынашиваются в сердцах членов одной церкви или общины, заставляя некоторых из них избегать богослужений, чтобы как можно реже встречаться с неприятным для себя человеком.
Обида обычно не может долго молчать. Очень скоро обиженный начинает искать себе союзников, переливая горечь в их сердца и заражая неприязнью, настороженностью и подозрительностью. Думаю, многим знакомы подобные речи: «О, ты ещё не знаешь, что это за человек! От него можно ожидать всего, что угодно. Будь осторожен с ним, чтобы и тебе не пришлось пережить то, что я перенёс» (после чего обычно рассказывается история, ставшая причиной вынашиваемой обиды). Или: «Ты не представляешь, на что она способна! Сколько зла она причинила мне своим языком! Лучше держись от неё подальше. Более неприятной женщины я ещё никогда не встречала...»Где обиды, там и злословие, и этот яд распространяется с неимоверной быстротой, заражая всё новые и новые души.
Однако приобретенные таким образом «друзья», устав от постоянно повторяющейся темы всех его разговоров, один за другим быстро его покидали. Неоднократные попытки заразить своей горечью собственных детей, закончились их полным отчуждением, и тогда он совершенно замкнулся в себе и отгородился от всего, что его окружало, пребывая в состоянии самосожаления и самооплакивания. После многих лет такой отравленной горечью, безотрадной жизни он отошёл в вечность, унося с собой своё зло и обиды.
О вреде злопамятства и неспособности прощать: если мы годами вынашиваем обиды, это говорит о нашем злопамятстве и неспособности прощать, то есть именно о тех наших пороках, которые создают идеальную почву для появления корня горечи. Кто не способен забывать причинённого ему зла, тот, разумеется, не умеет и прощать; а кто не желает прощать, тот сам на себя навлекает осуждение, потому что Иисус Христос сказал когда-то: «Прощайте, и прощены будете»,
«...если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мк. 11:26).
Горе нам, если, будучи таковыми пред Богом, мы поступаем подобно негодному рабу, которому господин простил большой долг, но который не захотел проявить милость своему товарищу, за что понёс суровое наказание (Мф. 18:23-35).
«Отдайте его истязателям» - суровое наказание! Разрыв отношений с Богом, неуслышанные молитвы, заболевания, депрессии, страх, демоническое влияние, лишение одиночество, возможности унаследовать Божьи обетования. Бог будет взыскивать до тех пор, пока я не научусь прощать. Прощение – это не эмоция, это решение! Прощение - это значит научиться жить так, чтобы прошлое не влияло на будущее.
Если мы действительно считаем Библию Словом Божиим, тогда непонятно, как можно со злостью в сердце лечь и спокойно заснуть, зная, что в Писании сказано:
«Солнце да не зайдёт во гневе вашем» (Еф. 4:26).Каждый раз, произнося слова молитвы «Отче наш», мы выносим себе суровый приговор, когда говорим: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Ведь именно так оно и совершается. Господь прощает наши грехи точно так же, как мы прощаем согрешающим против нас. А это уже очень серьёзно.
Как и в случаях с обидами, злопамятный не может долго молчать. Он постоянно ищет себе сочувствующих. Почувствовав, что кто-то может его понять, он изливает в уши его свою горечь, рассказывая, как воздали ему злом за добро и как бессовестно с ним поступили. Такой человек при каждой встрече готов повторять одну и ту же историю, всё больше и больше её подсаливая и приперчивая. Таким образом он распространяет свою горечь дальше.
Злопамятство всегда делает человека подозрительным. Он внимательно следит за каждым сказанным словом и следующим шагом своего «врага», уверенный, что тот готовит против него новое наступление. Злопамятный, в сердце которого живёт горечь, становится для окружающих настоящим проклятием. Где бы он ни появлялся, начинаются ссоры и разделения. Мир сменяется враждой и духовной войной. Поэтому лучше стараться не иметь общения с тем, кто вынашивает горечь, постоянно подогревая и разжигая её в себе. Вступать в контакт с таким человеком можно только лишь для того, чтобы вразумить его. Если же мы на это не способны, тогда лучше избегать близких отношений, потому что, соединившись с ним, можно самому легко оскверниться.
«Непреодолимая стена». Печально то, что, вынашивая зло на кого-то, мы строим стену между собой и Господом. Ведь где грех, там и удаление от Бога. А сколько у нас в церквах неулаженных ссор и неразрешённых конфликтов! Мы стонем под этим бременем неприязни и горечи, однако продолжаем ходить на собрания, проповедовать, свидетельствовать, петь в хоре или группе прославления, иначе говоря, приносить свои духовные жертвы Господу, нисколько не думая о том, что они могут быть Ему неугодны. Не верите? Тогда прочитайте слова Иисуса:
«Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23-24).
Приводим ли свои отношения с ближними в порядок? Если нет, то не пришла ли пора положить конец молчанию, злости и ненависти, разрушив стену, разделившую меня с другом, родственником, братом и сестрой во Христе, а значит, и с Самим Богом.
Кто поистине пережил прощение, дарованное ему Господом, тому нетрудно прощать. Из уст многих людей приходится слышать такие слова: «Я самый большой грешник на земле». Если ты, «прощая», не можешь забыть, приди к Тому, Кто прощает, и больше не вспоминает, и проси Его даровать тебе это чудо – способность прощать. А ведь Слово Божие говорит не напрасно, что:
«суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2:13).
Поговорим о зависти? Советы мне дают, чтобы на эту тему проповедовать… Основа зависти очень глубокая – благословили НЕ меня…
Причин для появления зависти множество, к примеру:
«Ну почему у других всё идёт хорошо, а у меня жизнь никак не складывается?! Почему тому человеку во всём везёт, а у меня одни неустройства? Как так, что эта сестра всё имеет и ей ещё прибавляется, а я должна постоянно жить в недостатках и бедности?.. Почему дети соседей такие способные и умные, а с моих никакого толку?.. Везёт же подруге с таким мужем: и добрый, и внимательный, и ласковый, и в хозяйстве во всём помогает, а мне со своим приходится всю жизнь мучиться!.. Да... Супруга у этого брата просто красавица! Ну почему это у других жёны – любо-дорого взглянуть, и умницы, и хозяйки хорошие, а у меня!.. За что бы ни взялась, всё у неё не клеится!.. Надо же! Опять новую машину купил! И как это только он умудряется? Недавно только такой дом построил или квартиру купил, а теперь ещё и машина! Ну откуда у людей деньги берутся!.. Смотри-ка, наши друзья снова поехали в отпуск. Не бывает лета, чтобы они где-то не отдыхали. Везёт же людям! А тут сиди и потей в своей тесной квартире!.. Ты подумай, эту «выскочку» все вокруг постоянно хвалят. Подумаешь, чистоплотная! У меня ведь тоже порядок в доме, но никто этого не замечает! Стоит ей только что-то спечь, как её торт признаётся самым лучшим. Как будто я пеку хуже! И ничего особо привлекательного в ней нет! Не понимаю, чего это ею все восхищаются!»...
Такой перечень можно было бы продолжать до бесконечности. Суть его заключается в одном: почему другому лучше, чем мне, и почему он лучше, чем я.
Зависть нечестивым… Псалмопевец Асаф попал в весьма критическое положение, сравнивая себя с другими. Он признавался:
«...едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, – я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых... И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. Так не напрасно ли я очищал сердце моё и омывал в невинности руки мои?.. И думал я, как бы уразуметь это; но это трудно было в глазах моих, доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их» (Пс. 72:2-3, 12-13, 16-17).В святилище Асаф снова приобрёл правильный взгляд на вещи и излечился от пустившей в нём корень озлобленности. Так бывает и у нас, христиан. Мы созданы Богом очень разными. Каждый из нас живёт своей жизнью. У нас различные социально-бытовые условия. Так было в прежние века, так есть сейчас и так всегда будет. Поэтому важно дать Богу возможность хранить нас от сопоставлений, которые озлобляют. В святилище Асаф осознал своё огромное преимущество, которое заключалось в следующем:
«Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце моё: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс. 72:24-26). Зависть – это порок, связанный с эгоцентризмом и самомнением. Он ослепляет разум человека и убивает любовь к ближнему. Зависть имеет в себе разрушительную силу, порождая клевету, вражду, воровство, прелюбодеяния, убийства и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в человеческом обществе. Зависть – это грех против Бога, потому что происходит от отсутствия благодарности к Нему, Который по Своему усмотрению ниспосылает дары людям. Мы серьезно удивляться тем неустройствам, которые царят в христианских домах, церквах и общинах и которых с годами становится всё больше и больше? Не зря же написано:
«Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Иак. 3:16).Если у тебя разочарование, непрощение, злопамятство и обида это уже не твое личное дело - страдают будущие поколения! Побочный эффект – отступление детей от Бога. Они слышат, что в церкви происходит, как родители льют грязь на членов церкви и принимают решение, я не хочу быть в церкви… Ты сам «голодаешь» в церкви, потому что отравился, и детей отравил.
4. Решение поступать по-духуГоречь – это духовная болезнь, которую легче предотвратить, чем потом лечить. Однако даже если мы уже заразились, у нас всё равно есть возможность от неё избавиться. Во-первых, для этого надо простить. Да, да!
Простить именно тех, кто стал причиной появления в нашем сердце горечи. Как бы ни казалось такое невозможным, это необходимо сделать. И пусть помогут нам в этом слова Иисуса, сказанные Петру в ответ на его вопрос:
«Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?» Каковой была на это реакция нашего Спасителя? «Не говорю тебе «до семи», но до семижды семидесяти раз» (Мф. 18:21-22).
Так вот, эти слова являются лекарством от горечи и для всех нас сегодня. Давайте научимся прощать согрешающих против нас, не ожидая, чтобы они в свою очередь тоже просили прощения. Если действительно хотим исцеления, тогда нужно исполнить это необходимое условие. Поступив так, мы скоро убедимся, какое облегчение такой шаг нам принесёт.
Во-вторых, прислушавшись к совету Библии, соберём все свои силы и мужество, и пойдём каждый к своему «врагу», чтобы поговорить с ним (с обидчиком). Причём не для того, чтобы высказать ему, как он нас обидел, а для того, чтобы извиниться за то, что сами сделали неверно. Не будем торопиться утверждать, что это сверх наших сил. Попросим у Того, Кто может их нам дать.
Совет глупца: «не унижайся»... Помните, что в тот момент, когда мы унизимся, Бог встанет на нашу сторону и оправдает так, как мы не можем себе даже представить. Поверьте, что не зря написано:
«Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:12).Такой поступок будет не проявлением слабости, а выражением большой внутренней силы, которая обычно тут же обезоруживает «противника».
С разочарованиями можно покончить, если перестать строить иллюзии относительно жизни без трудностей и церкви без проблем с идеальными людьми. Мы требуем от других совершенства во всём, забывая о том, что сами-то далеки от идеала. Нужно научиться смотреть действительности в лицо. У всех людей есть свои недостатки: у одних более заметные, у других – менее. Часто случается так, что чем ярче и заметнее личность, тем сильнее бросаются в глаза её ошибки и промахи. Поэтому вместо того чтобы разочарованно отворачиваться при виде чьих-то недостатков, лучше сосредоточить своё внимание на достоинствах этого человека. Ведь они бывают у каждого. Есть лишь одна личность, чей характер является сочетанием всех добродетелей, и это Господь Иисус. Лишь в Нём мы никогда не разочаруемся.
Обидчивость надо стараться в себе искоренять. И начинать придётся с умерщвления и распятия своего гордого, требовательного «Я» – того самого, о котором апостол Павел писал когда-то:
«Я каждый день умираю... усмиряю и порабощаю тело моё» (1Кор. 9:27,15:31).Людям, склонным к зависти, необходимо начать в себе борьбу с этим пороком, являющимся проявлением плотской, греховной природы. Никто другой за них это не сделает. Завистливое око должно быть уничтожено, чего бы это нам ни стоило. Необходимо также чаще говорить «нет» своим желаниям и похотям, а также быть благодарным за то, что имеем от Господа. Ведь Бог не ошибается.
5. Одностороннее прощение – благодатный принципДаже если люди грешат против нас, это не даёт нам право грешить. Берегись выращивать в своём сердце горький корень! Не давай места обидам и гневу, потому что рано или поздно они станут для тебя верёвкой на шее. Пусть присутствие милости Божией всегда будет видно в твоей жизни, а это никак невозможно, если в сердце живёт злая горечь.
Заканчивая данную тему, хочется снова вернуться к упомянутой вначале двенадцатой главе Послания к Евреям и обратить внимание на последующие 16 и 17 стихи этого места Писания, где упоминается об Исаве, который за чечевичную похлёбку отказался от своего первородства, включающее в себя обетования, данные Богом Аврааму.
Как Исав за одну снедь отказался от своего первородства. Поступив так, Исав потерял не только принадлежавшую ему как первенцу двойную долю наследства, но и право на особое место в родословной завета, а значит, и Божье благословение. Опомнившись и поняв, что он наделал, Исав горько оплакивал потерю всего самого ценного, но уже не смог искупить соделанный грех – пренебрежение Божьим обетованием.
Шокирующее окончание, не правда ли? Так дёшево продать своё наибольшее сокровище! Как бездумно и как глупо! Разве не точно так поступаем и мы, допуская горечи поразить наше сердце? Ведь она может лишить нас благодати и милости Божией! А что может быть страшнее этого? Настаивая на своих правах, требуя признания нашего «Я», совершая отмщение за себя и ропща на «несправедливость» Божию, мы промениваем на ничтожную «чечевичную похлёбку» самое драгоценное и вечное.
Наблюдать за собой, за своим поведением, словами и поступками, чтобы не оплакивать потом того, что невозможно уже больше вернуть и исправить.
Мой совет Исааву:
«Не волнуйся о благословении, береги первородство»!Дорожи своими отношениями с Богом – это главная причина всего в мире!
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
Пользователи
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
